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第055章:明朝版新农村

        夏季渐渐炎热,皇家农业公司组织的流民、佃农依旧辛勤的开垦着荒地,修缮着水利,只见一片片荒地中,已经种满了红薯。

        这些开垦出来的土地已经逐渐分配了下去,一个个皇庄划分了出来。每个皇庄一百户,每户三十亩土地。

        每一座皇庄的聚居点都经过了规划,显得整齐划一,每个皇庄的建筑分布,都像是一个模子刻出来的。一座座木屋搭盖了起来,这些木屋尽管比较简单,成本很低。但还算坚固,而且能够很好的遮风挡雨。

        正所谓人多力量大,在众多劳动力的齐心协力下,这些木屋被很快速的就搭建了出来。一户户流民、佃农住进了这些屋子。

        只不过今年地里种的都是红薯,而且这些红薯暂时还是公有的。要到这些红薯收获后,土地才会正式给他们耕种。

        皇庄之中,没有宗族势力。推行的是保甲制,甲长、保长陆续推举了出来,开始组织在皇庄中住下的青壮继续出工修缮水利,以及其他公共设施。

        安定下来的流民、佃农,一个个都对未来充满了希望。此时皇帝给了他们口粮,完全不用怕被饿到。

        耕牛已经陆续到位,接下来种子、农具都会发下来。安定、丰足,是希望的所在。皇帝给了他们资源和安定的保障,只要肯干活就能丰足。

        皇庄的制度经过了精心的设计,保甲制是核心,保甲制除了防止犯罪之外,保长、甲长还必须保证皇庄的卫生情况,皇庄内的每户百姓,要定期打扫屋子。同时每个皇庄配备了一个分男女的公共澡堂,皇庄内的居民要定期洗头、洗澡,以保证卫生,防止疾病和瘟疫的发生。同时每十个皇庄,会配备一个诊所,小病照常收费,大病的诊金、药费则由皇家出。

        每十个皇庄,设立一个农业站,专门指导农民进行农业、养殖生产。生产模式与普通地主的佃农不同,佃农生产自由度较高,但是皇庄的生产,却是要听指挥,统一出工进行农忙生产。生病无法劳动,则由同保甲的农户帮忙完成,以确保土地产出,并帮助伤病农户度过难关。

        农闲时期,则组织劳动力对水利设施进行维护,获建设其他的公共设施。

        这是一个明代版‘新农村’工程,其目的一是稳定,二则是充分利用劳动力。

        华北平原的农民,生产积极性确实让人感觉不太乐观,特别是在人口不断增长的情况下,很多劳动力忙完那么点土地的农活,很多时候就无所事事,三五成群聚在一起聊天打屁,一天就那么过去了,什么也没做成,劳动力被大量浪费。

        就像是后世的印度,为什么那么贫穷?就是因为劳动力资源没有充分利用,很多人闲着没事干,所以穷。中国经济发展更好,那是把大量人口的劳动力组织起来进行生产,创造了经济价值。

        皇庄制度一来确保农户收入,并且提供了足够的社会保障。同时把劳动力组织起来,农忙的时候统一生产,农闲的时候统一建设,只有婚丧喜事、节假日才会闲下来。

        皇庄对婚丧喜事的规格都做出了规定,所有皇庄农户的婚丧喜事,都不能超过一定成本和规模,避免了互相攀比而把钱财浪费在这上面,从而提高农户的抗灾能力。

        此外还有很多规定,例如禁止赌博、酗酒、家庭暴力。而偷盗、斗殴之类的犯罪活动,本身就属于保甲制的防范范围。

        另外每个皇庄都会定期组织一定的军事训练,主要目的还是防范匪盗,至于抗击野猪皮,朱由校觉得并不需要这些农户,而是需要职业军人,所以这种军事训练并不需要太频繁。

        这样的制度下来,皇庄的农户生活将会非常稳定。通过水利的不断修缮、维护,以及皇家的赈济、免除佃租,不仅能抗击天灾,保甲制还能避免人祸。卫生、医疗同样也具备了。而禁止赌博,丧葬婚事规格的限制也使农户的财产得到一定保障。

        乱世重在安民,要想稳定北方,安民是根本问题。

        朱由校还打算在皇庄设立学堂,让孩子能够上学。不过朱由校暂时不打算照搬儒家那一套。

        儒家的东西在这个时代真心有些过时的,你整天喊忠君什么的,也就像是后世xx精神之类的口号,在利益面前简直不堪一击。这年头的儒家文化已经‘入魔’了,对儒家圣贤之言不断考究再考究,然后不断的提出各种解释、角度,说白了就是玩文字游戏,整天不干正事,越玩越离谱。而且还能解释出许多歪理邪说出来,断章取义之风盛行于世。

        这年头的儒家文化,也已经不是最初的儒家文化,此时的儒家文化是一种经过历代统治者的需求,以及儒家文人为了分享统治利益的迎合,从而演变过来的。统治者影响儒家文化,儒家文人又对统治者产生洗脑,早就严重‘歪楼’了,并已经从儒家发展到‘儒教’,宗教通常具备一定的极端性,并且具备宗教能量场,从而使神职人员能够施展一些让普通人难以理解的‘法术’。天下读书人多了,形成儒教信仰,同样也形成了自己的能量场。

        中国的宗教,也就是道教、佛教、儒教。

        其中道教是以道家文化发展而来,但道家文化以无为思想为核心,所以道教很难极端起来,从而在与佛教的竞争当中被击败。再则,道教自东汉末年之后,因为有义仓、修路等公益活动以及教化意义,被历代朝廷收编成了官方宗教,民间宗教精英很多时候难以获得官方编制,因而转投佛教,将外来佛教进行一番本土化,外来佛教实际上相当于是‘壳资源’,发展到宋代的时候,三教合流,互相抄来抄去,本质上区别不大。

        之所以会三教合流,主要还是中国文化,自古以来便是以‘道家文化’为基础的,道家流传下来的阴阳五行、河图洛书这套理论,道教、佛教、儒教都在用。

        西方国家被基督教所影响,甚至是严重干预。而中国尽管看上去皇帝没有被宗教影响,但实际上却是被儒教所严重干预。

        儒家文人,张口闭口就是孔圣人,以‘圣人’的教条来驳斥皇帝,或约束、指导皇帝的行为。特别是到了明代,这种歪风邪气更是空前高涨。很多文人一边用儒家的东西来约束皇帝,一边自己却又不当回事。

        书度多了,这些文人对圣人早就过了朦胧的‘崇拜’阶段,通过了解圣人的事迹、思想等等,就会发现原来儒家圣人也就是那么回事,只是被后人不断拔高了而已。所以才产生越读书越反动的现象,这就是物极必反。

        所以说,儒家的东西还是有一定可取之处,但是教育方面不能让人整天去研究这个,这样不仅达不到效果,还会事与愿违产生反效果。

        朱由校想如今要打破儒家对文化教育的垄断地位,只是一时半会还做不到,只能慢慢打开缺口。

        皇家科技学院第一届招生,就是为了打开这个缺口。

        自招生告示张贴到北方各省各州县后,顿时引起了文人的热议。

        “皇家科技学院?这是什么东西?”

        “上面不是写着嘛!研究农事、机械之类,这天家也不知道要做什么,奇技淫巧有什么好研究的。”

        “是啊!有辱斯文。”

        一群文人纷纷发表言论,言语中对皇帝并无太多敬畏之意。也许明代皇帝,是历代皇帝中最‘**丝’的。也不知是不是明代妃子都是出自民间,或是太祖出于平民之家,明代皇帝的性格和平民百姓有很多类似。加之地方高度自治,皇帝存在感低得很。言语中稍显不敬,也无人追究。

        尽管不少文人对皇家科技学院嗤之以鼻,然而天下有识之士却并不稀少,明代两百多年下来,八股之害早已被很多文人所知。特别是那些考取功名无望的文人,看到这个招生告示,纷纷双眼放光,纷纷在当地官府拿了证明,赶往省会参加招生考试。

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